2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界
Stelarc在自己左前臂培养的第三只耳
上世纪80年代末期,一大批艺术家开始尝试通过生物的手段做艺术,直到1997年,“生物艺 术”的说法才被提出来。它的出现在于整个社会艺术的潮流,艺术家开始不满于仅仅工具与材 料的创作逻辑,转而潜进社会,寻觅各种可以契合他们哲学思考的媒介。
这种媒介可以是一种新材料,混凝土或硅胶;却可以是一种概念,政治或消费主义。现在没 人能在艺术和人类生活之间划一条楚河汉界,分类讨论。像探险一样,艺术通过艺术家的兴 趣点不同而拓展不同的流派(genre),生物艺术正是这其中的一支。
英国细菌学家,盘尼西林(青霉素)的发明者,亚历山大·弗莱明(Alexander Fleming, 1881-1955)将不会知道的是,他去世50年后,被一群生物艺术家誉为他们的“艺术之父”。原 因在于,弗莱明是观察微生物图像的先驱,他用不同的颜色区分微生物,在显微镜下,培养 皿中呈现的是一整个活动的调色盘。生物艺术与科技联系之紧密,让人搞不清楚,生物艺术 家是否就是一个业余科学家?
在“未来”这个时态中,生物艺术家依赖着实验室,依赖于新发现;他们的作品永远指向着一 些未知的东西。这决定了生物艺术的先锋性,不仅在这个时代,即使在未来,它也将不断地 去突破实际存在的东西。
因为这一点,抛给生物艺术家的问题太多,他们要解决或解释的太多,生物艺术常常会走向 挑战社会和人体禁忌的极端,除了上述的Sterlac和奥兰,还有很多这样的“生物表演艺术 家”。法国艺术家Marion Laval-Jeantet和Benoît Mangin合作拍了一个视频“Que le cheval vive en moi(愿马在我身体里活)”,女艺术家MarionLaval-Jeantet将马血注入自己体内,感 受自己为一匹马。
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODA1NzI2MA==&mid=201406300&idx=3&sn=62d110fa413b346f05d87619fef58608&scene=2&from=timeline&is... 4/13
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2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界 女艺术家Marion Laval-Jeantet将马血注入自己体内,感受自己为一匹马
让我们回到“彩虹幻象”,展览分为两场,各在上海SNAP空间和视界艺术中心(V Art Center)开展。主要展出的作品是苏珊2013年开始的系列《培养皿中的瓦尼塔斯(Vanitas in a Petri Dish)》和《遥感(Remote Control)》。瓦尼塔斯19世纪出现在荷兰的一个艺术流 派,他们的画像是对这个越来越物质化的社会的一种警醒,因此会出现骷髅、有腐烂的东西 等图示。苏珊则从生物艺术的目的出发,在一个个培养皿中放置了鸡蛋与小螃蟹、荷兰豆与 蟑螂,并对培养皿拍摄照片。近看色块鲜艳巨大夺人眼球,远看看清楚是什么了,有些瘆 人,但比起上述作品,却是温和多了。《遥感》是上述系列的后续作品,苏珊把培养皿中的 物什3D打印成雕塑。
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODA1NzI2MA==&mid=201406300&idx=3&sn=62d110fa413b346f05d87619fef58608&scene=2&from=timeline&is... 6/13
2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界 《培养皿中的瓦尼塔斯(01)》2013,艺术微喷,20 x 20英寸
《遥感(07)》,2013,塑料、色素、树脂,4 x 4 x 1.5英寸,为上图培养皿的3D打印作品
仔细想想,在国内的艺术环境里,生物艺术没有被大众注意,一部分是因为没有认识—--苏 珊认为大众熟悉的张晓刚的“血缘系列”、张洹的《上海家谱》等,都是生物艺术,因为其包 含了对家族血脉的思考及衍变;另是因生物艺术常常隐匿在“新媒体”的大类型里。去年在中 国美术馆的国际新媒体艺术三年展“齐物等观”上,在无数的机电硬科学作品环绕间,策展人 张尕也挑选了生物艺术作品,如克罗地亚艺术家西尔维奥·胡哲(Silvio Vujačić)2012年的 《精神和肉身升华的熔炉,机体溶解其中的容器》。他加热有精神药物效果的咖啡因,使其 升华以形成另外一件雕塑,并长时间地造成形变。新媒体艺术本身对中国而言就是一个舶来 概念,直至不久前才真正被纳为一种艺术形式,大众对生物艺术的陌生就可想而知了。
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODA1NzI2MA==&mid=201406300&idx=3&sn=62d110fa413b346f05d87619fef58608&scene=2&from=timeline&is... 7/13
2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界
苏珊安克在视界艺术中心展览了300个培养皿,培养皿中是她在中国收集到的不同材质的物
品,以颜色分类
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2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界
在M50园区碰见正在逛画廊的苏珊,我问她对这里的艺术气氛感觉怎么样。她说太棒了,随 便一看—--就看到了生物艺术!她指的是香格纳画廊(Shanghart Gallery)正在展出的梁绍 基的蚕丝绕铁的作品。苏珊认真的看了展览的前言,看到梁绍基的作品被称为“生物文化的 (bio-cultural)”。“Bio-cultural!”苏珊高兴地叫,“That’s what bio art is doing.(这就是生物 艺术在做的。)”
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODA1NzI2MA==&mid=201406300&idx=3&sn=62d110fa413b346f05d87619fef58608&scene=2&from=timeline&is... 9/13
2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界
梁绍基在香格纳展出的蚕丝与生锈金属的作品《自然系列 No.200/链条(金属)-A》,金属 链条,丝,2012~ 2013,33*18*425px
对于苏珊来说,她觉得自己做的与其说是艺术,不如说是运动。这个运动在当下异常紧迫, 因为人们在科技高度发达的社会里,在社交网络、消费主义等形形色色的诱惑前,与生命和 生物走得越来越远。但这却是人类没有办法抛弃的自身存在形式—--或许有一天可以,那么 这一句基因时代的宣言也一定会从生物实验室里喊出来。
21世纪被网络化主宰,人们开始以通融的网格化的存在来定义世界,下一个时代我们又将去 哪里?苏珊和我聊天中,谈到她25年前开始涉足生物艺术时的唯一目的,即一个问题:在实 验室里发生的这些转变会怎么改变人们的生活。直到今天,她还在问自己一样的问题。苏珊 说到几年前冰岛的火山喷发和俄罗斯的切尔诺贝利核事故,在科学已经解构物质和生命直到 最小的颗粒的今天,国界、种族、文化都挡不住的是,人类的好奇和潜在的危险似乎将要越 靠越近。
接着往下看,苏珊认为道德也将随着生物工程的发展而改变。“实际上,道德的进化速度完全 不比技术发展速度。比如克隆技术带来的道德问题,再比如转基因食物的合法性。美国的食 物里转基因的成分有那么多,却从来不在食品袋上标注。这在欧洲是不可行的。”
“与其惊异于不可期待者,不如期待可预见者。”且借用法国诙谐作家安德烈·艾萨克的这句 话。达达主义者们带着我们倾诉宣泄政治诉求,波普艺术让我们看清消费时代可怕的机械复 制,生物艺术给我们带来的会是什么?或许是一种全人类的运动,但生物艺术家还有很长的 路要走,以稳固人们对生物艺术的认同。
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODA1NzI2MA==&mid=201406300&idx=3&sn=62d110fa413b346f05d87619fef58608&scene=2&from=timeline&i...
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2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界
苏珊·安克
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上世纪80年代末期,一大批艺术家开始尝试通过生物的手段做艺术,直到1997年,“生物艺 术”的说法才被提出来。它的出现在于整个社会艺术的潮流,艺术家开始不满于仅仅工具与材 料的创作逻辑,转而潜进社会,寻觅各种可以契合他们哲学思考的媒介。
这种媒介可以是一种新材料,混凝土或硅胶;却可以是一种概念,政治或消费主义。现在没 人能在艺术和人类生活之间划一条楚河汉界,分类讨论。像探险一样,艺术通过艺术家的兴 趣点不同而拓展不同的流派(genre),生物艺术正是这其中的一支。
英国细菌学家,盘尼西林(青霉素)的发明者,亚历山大·弗莱明(Alexander Fleming, 1881-1955)将不会知道的是,他去世50年后,被一群生物艺术家誉为他们的“艺术之父”。原 因在于,弗莱明是观察微生物图像的先驱,他用不同的颜色区分微生物,在显微镜下,培养 皿中呈现的是一整个活动的调色盘。生物艺术与科技联系之紧密,让人搞不清楚,生物艺术 家是否就是一个业余科学家?
在“未来”这个时态中,生物艺术家依赖着实验室,依赖于新发现;他们的作品永远指向着一 些未知的东西。这决定了生物艺术的先锋性,不仅在这个时代,即使在未来,它也将不断地 去突破实际存在的东西。
因为这一点,抛给生物艺术家的问题太多,他们要解决或解释的太多,生物艺术常常会走向 挑战社会和人体禁忌的极端,除了上述的Sterlac和奥兰,还有很多这样的“生物表演艺术 家”。法国艺术家Marion Laval-Jeantet和Benoît Mangin合作拍了一个视频“Que le cheval vive en moi(愿马在我身体里活)”,女艺术家MarionLaval-Jeantet将马血注入自己体内,感 受自己为一匹马。
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2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界 女艺术家Marion Laval-Jeantet将马血注入自己体内,感受自己为一匹马
让我们回到“彩虹幻象”,展览分为两场,各在上海SNAP空间和视界艺术中心(V Art Center)开展。主要展出的作品是苏珊2013年开始的系列《培养皿中的瓦尼塔斯(Vanitas in a Petri Dish)》和《遥感(Remote Control)》。瓦尼塔斯19世纪出现在荷兰的一个艺术流 派,他们的画像是对这个越来越物质化的社会的一种警醒,因此会出现骷髅、有腐烂的东西 等图示。苏珊则从生物艺术的目的出发,在一个个培养皿中放置了鸡蛋与小螃蟹、荷兰豆与 蟑螂,并对培养皿拍摄照片。近看色块鲜艳巨大夺人眼球,远看看清楚是什么了,有些瘆 人,但比起上述作品,却是温和多了。《遥感》是上述系列的后续作品,苏珊把培养皿中的 物什3D打印成雕塑。
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2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界 《培养皿中的瓦尼塔斯(01)》2013,艺术微喷,20 x 20英寸
《遥感(07)》,2013,塑料、色素、树脂,4 x 4 x 1.5英寸,为上图培养皿的3D打印作品
仔细想想,在国内的艺术环境里,生物艺术没有被大众注意,一部分是因为没有认识—--苏 珊认为大众熟悉的张晓刚的“血缘系列”、张洹的《上海家谱》等,都是生物艺术,因为其包 含了对家族血脉的思考及衍变;另是因生物艺术常常隐匿在“新媒体”的大类型里。去年在中 国美术馆的国际新媒体艺术三年展“齐物等观”上,在无数的机电硬科学作品环绕间,策展人 张尕也挑选了生物艺术作品,如克罗地亚艺术家西尔维奥·胡哲(Silvio Vujačić)2012年的 《精神和肉身升华的熔炉,机体溶解其中的容器》。他加热有精神药物效果的咖啡因,使其 升华以形成另外一件雕塑,并长时间地造成形变。新媒体艺术本身对中国而言就是一个舶来 概念,直至不久前才真正被纳为一种艺术形式,大众对生物艺术的陌生就可想而知了。
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苏珊安克在视界艺术中心展览了300个培养皿,培养皿中是她在中国收集到的不同材质的物
品,以颜色分类
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2014/10/21 彩虹幻象:培养皿中的未来人类世界
在M50园区碰见正在逛画廊的苏珊,我问她对这里的艺术气氛感觉怎么样。她说太棒了,随 便一看—--就看到了生物艺术!她指的是香格纳画廊(Shanghart Gallery)正在展出的梁绍 基的蚕丝绕铁的作品。苏珊认真的看了展览的前言,看到梁绍基的作品被称为“生物文化的 (bio-cultural)”。“Bio-cultural!”苏珊高兴地叫,“That’s what bio art is doing.(这就是生物 艺术在做的。)”
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梁绍基在香格纳展出的蚕丝与生锈金属的作品《自然系列 No.200/链条(金属)-A》,金属 链条,丝,2012~ 2013,33*18*425px
对于苏珊来说,她觉得自己做的与其说是艺术,不如说是运动。这个运动在当下异常紧迫, 因为人们在科技高度发达的社会里,在社交网络、消费主义等形形色色的诱惑前,与生命和 生物走得越来越远。但这却是人类没有办法抛弃的自身存在形式—--或许有一天可以,那么 这一句基因时代的宣言也一定会从生物实验室里喊出来。
21世纪被网络化主宰,人们开始以通融的网格化的存在来定义世界,下一个时代我们又将去 哪里?苏珊和我聊天中,谈到她25年前开始涉足生物艺术时的唯一目的,即一个问题:在实 验室里发生的这些转变会怎么改变人们的生活。直到今天,她还在问自己一样的问题。苏珊 说到几年前冰岛的火山喷发和俄罗斯的切尔诺贝利核事故,在科学已经解构物质和生命直到 最小的颗粒的今天,国界、种族、文化都挡不住的是,人类的好奇和潜在的危险似乎将要越 靠越近。
接着往下看,苏珊认为道德也将随着生物工程的发展而改变。“实际上,道德的进化速度完全 不比技术发展速度。比如克隆技术带来的道德问题,再比如转基因食物的合法性。美国的食 物里转基因的成分有那么多,却从来不在食品袋上标注。这在欧洲是不可行的。”
“与其惊异于不可期待者,不如期待可预见者。”且借用法国诙谐作家安德烈·艾萨克的这句 话。达达主义者们带着我们倾诉宣泄政治诉求,波普艺术让我们看清消费时代可怕的机械复 制,生物艺术给我们带来的会是什么?或许是一种全人类的运动,但生物艺术家还有很长的 路要走,以稳固人们对生物艺术的认同。
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苏珊·安克
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